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中国古代“儿童节”:十年种木,一年种谷,都付儿童

网络整理 2019-06-02 最新信息

六一国际儿童节是小朋友们快乐的日子,学校一般都会放假一天。如果正好这天遇到周末父母休息,那就更高兴了,缠着父母出去游玩、买玩具,父母大多会满足孩子的愿望。如此欢乐的节日,它的来源就有些压抑了。

1942年6月德国法西斯枪杀了捷克利迪策村16岁以上的男性和全部婴孩,并把妇女和90名儿童押送去集中营,其结局也必然是悲惨的。1949年11月年为了悼念利迪策村和在反法西斯战争中死难的儿童,国际妇女联合会在莫斯科举行会议,确定每年6月1日为国际儿童节。

因为风俗习惯的不同,世界各国的儿童节并不是都定在6月1日。比如韩国是在5月5日,巴西是在8月15日,美国之前没有全国性的儿童节,直到2001年,乔治布什将6月3日定为全国儿童节,并宣布每年6月第二个星期日为儿童节。

现代中国的儿童节是6月1日,那么,在长达数千年的中国古代社会中,孩子们的“儿童节”是怎么样的呢?我们一起来聊聊。

中国古代“儿童节”:十年种木,一年种谷,都付儿童

中国古代社会没有专门的儿童节,“儿童节”融进了传统的节日当中

中国古代并没有制定专门的儿童节,所谓“儿童节”是指在传统的节日孩子们有自己专属的项目。哪些传统节日有专门为孩子设定的习俗呢?有四个,分别是:上巳节,端午节,中秋节和春节。此四节分必然对应春夏秋冬,古代孩子们真是一年四季都在过节日,羡煞人也。

首先,上巳节。这个节日现在已经不为大众所熟知了,只保留在一些少数民族地区,现在广西壮族自治区在上巳节还会放假两天,惊不惊喜,意不意外?

上巳节在宋明之前是很重要的节日,也是中国最古老的计日之一。它又被称为中国情人节、女儿节。现代的日本依然把它作为三大儿童节之一,还是叫做女儿节。虽说是“女儿节”,实际上是孩子们不分男孩女孩都会在这一天随着大人们出游、郊外野炊,花田草海中撒欢打滚,《论语》中记载:

暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。

在游春的队伍中,专门记载了儿童,说明了上巳节不仅是成年人的节日,也是孩子们的节日。

其次,端午节。端午节是我国流传至今的四大传统节日之一。风俗习惯大家那是相当的熟悉了,这里不再赘述。单论古代端午节中孩子们的习俗和娱乐项目,也是相当丰富的。在古代端午节这天,孩子们早早就挂上了大人给制作的辟邪的香包,手上缠上祈福的五色绳,在家里熏熏驱病艾叶,拿上香果吃食,去看赛龙舟、玩游戏,好不痛快。

古代端午节因为民间针对儿童的习俗最多,也是最像“儿童节”的节日。

再次,中秋节。中秋节是全家团圆的日子,风俗习惯讲究比较多。除了吃月饼瓜果、赏月等习俗,专属孩子们的就要属明末流行的玩具:兔儿爷,玩花灯和窃瓜乞子了。孩子们手里拿着花灯,腰里别着兔儿爷,成群结队的去“偷瓜”、“送子”,在人们的欢笑声中,感受节日的气氛。

直到现在,越南的中秋节还是以孩子们为主。

最后,春节。这个节日就不用介绍了,孩子们的快乐传承了千年。

总的说来,古代的“儿童节”更类似于现在的几个小长假,形式不同,温馨快乐依旧。

中国古代“儿童节”:十年种木,一年种谷,都付儿童

中国古代没有专门的儿童节,是因为在封建社会中儿童不被视作具有独立的人格

上面说到了古代的所谓儿童节,一个“所谓”毁所有。在等级制度森严的封建社会中,儿童被视为是父母、家族血脉的传承和意志的延续,不具备独立的人格,也就是说儿童并不被“当人看”。

古代社会讲究三纲五常,五常还不错,算是正能量。三纲就完全是灭绝独立人格的绝招了。“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”其中的父为子纲就是要求子女对父母的绝对服从。不管谁错都是子女错,不管谁对都是父母对,父母错了对于子女也是对的,子女对的只要反驳了父母就是错的。孝顺父母是对的,但是孝顺到没有了自我,就有些过了。《孝经 开宗明义章》言道:

子曰:夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。

儿童在封建社会里是没有地位,更谈不上什么尊严,还想要个“儿童节”?别闹了,那么多节日,和你爹一起过,乐呵乐呵得了。

不给予孩子独立人格的思想,一直延续到了今天。我们的许多父母强迫孩子干这学那,不是孩子想干什么、想学什么,而是大人的一厢情愿。成年人自己儿时缺乏的东西,成年人之间的比较而产生的挫败感,成年人自己没有实现的对未来的规划,都转嫁到了孩子身上。

儿童本来很天真,奈何父母想的多。

中国古代“儿童节”:十年种木,一年种谷,都付儿童

儿童节闲话古代儿童生活

大过节的,说点轻松的话题。我们对古代儿童生活的印象,都会无理由的感到:他们生活很“悲催”。在私塾被食古不化的老师父拿着戒尺打板子;回到压抑逼仄的家,严肃的父亲有事没事大喝一声:“逆子,跪下!”;在昏黄的油灯下,母亲满脸泪水涟涟的说:“孩儿啊,不是为娘狠心,卖你实在是逼不得已啊!”。。。。。。其实不然。

除去最高层的封建统治者把孩子当政治筹码和最底层的百姓把孩子当累赘之外,古代的儿童生活比我们想象的好得多。

古代的父母,也许是有感于自己成年后的压抑和苦闷,在生活中对孩子总体上是比较宽容和放纵的。清代高鼎有诗云:

草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。

儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。

孩子们放学归来,没有被家长急急忙忙揪着去转战各种补习班,而是去花田草海中放风筝玩去了。古人做事情比较分的开,学就好好学,一点马虎不得;玩就痛快玩,毕竟人生漫漫童年短暂。

古代儿童成熟较早。我们最耳熟能详的就是甘罗拜相,秦国名臣甘茂之孙甘罗,十二岁即出使赵国,为秦国得到十几座城池,被秦王政赐任上卿。由于生产力的低下,劳动人民的孩子是“穷人的孩子早当家”,早早就告别童年,帮助家中分担责任。儿童是天真无邪的,生活的苦难并不能压制童年的乐趣。袁枚的《所见》写道:

牧童骑黄牛,歌声振林樾。意欲捕鸣蝉,忽然闭口立。

小牧童放牛的时候,也不忘唱着歌,忽然听到蝉鸣,立刻闭上小嘴,蹑手蹑脚的去树下抓它。

古代社会种儿童与大自然更亲近。古代孩子没有什么高科技的玩具,更多的是在山水田园中玩耍。“儿童急走追黄蝶,飞入菜花无处寻”,“蓬头稚子学垂纶,侧坐莓苔草映身”等等诗句,无不为我们刻画出这样一幅画面:在暖风的吹拂下,一群孩子奔跑在田间,有的在金黄的油菜花海中跳着抓蝴蝶,有的在绿油油的草地上用小手扣着蟋蟀,还有的像个小大人似的,坐在小溪边钓鱼。远处青山若隐若现,白云悠悠,几只小雁扑棱着稚嫩的翅膀,歪歪斜斜的想要飞向天空。

不管怎样,古人和今人对儿童的期许是一样的。儿童是未来,是希望,是任何时代都像钻石一样珍贵的东西。元好问有词云:

十年种树,一年种谷,都付儿童。

孩子们的将来一定会比我们更精彩,就让我们拭目以待吧。


作品均为原创。

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本文作者:风舞鹰翎(今日头条)

原文链接:http://www.toutiao.com/a6697204789899428366/

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