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从清末到民国——浅谈泸州基督教发展史上的四大会

网络整理 2019-06-11 最新信息
本文参考资料来源《泸县志》及泸州地方史料,感谢民宗办的友人提供支持和帮助
从清末到民国——浅谈泸州基督教发展史上的四大会

之前因为江阳沽酒客给大家介绍了泸州和纳溪天主教数百年的历史来历,得到很多朋友的喜欢,希望能多写一些关于这一类的历史文章,为了满足各位的要求,笔者这一周一直再收集整理,今天就把泸州市基督教的历史情况给大家讲一讲,希望各位喜欢。

根据史料记载泸州解放前有四个教派;即内地会、四川大会、自立会、安息会。解放后于一九五八年,四个教派合并组成泸州市三自爱国委员会。四个教派神职人员及信徒统在四川大会的濂溪路礼拜堂守礼拜,统一开展“爱国爱教”教务活动。

一、内地会

据《泸县志》载:“福音教始到泸传教者为英人钱凤鸣(中文名字),于一九〇一年(清光绪二十七年)初设内地会于城垣凝光门附近,数年后迁南门外中平远路。此会民国八年曾创办华西中学于三岩脑,旋停办。至十六年遂被乱兵拆毁,今其基地亦卖与泸人矣。”现在这些在泸州都看不到踪迹了。

内地会受英、美教会支配,经济来源于该组织。初清入中国沿海,后由中英合办在上海设立“基督教内地总会”逐渐向中国内地发展。传教工作人员不论国籍,凡有志深入中国内地传教者均可参加,以英人为多,如钱凤鸣(约一九〇一年前来泸,一九三一年离泸),海彦士(约一九二九年来泸),云登(约一九三〇年来泸),米荣立(约一九四〇年来泸),李亚侬(约一九四〇年来泸)等均是英国人;罗柏士,澳大利亚人;田美龄美国人。外籍传教人员均于解放前相继离泸,唯英国人包启云(约一九四O年后来泸),直到解放后才离泸。

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中国传教人员有:刘香山(约一九四〇年来泸)、温玉堂、曾灼然(约一九二〇年后来泸)、崔仁师、何连壁(约九三〇年来泸,原为学校教师,后传教),许铭志(约一九四〇年来泸)、张玉田、余祥之(约一九四〇年后来泸)等。之后,温玉堂、曾灼然、催仁师于一九二〇年后脱离内地会,成立自立会。

内地会在南门外中平远路,有宽阔的堂地,前面临街处设有对外布道室、阅览室;后高台阶地平处设礼拜堂、中国传教人员宿舍;中部植花木为一优美的花园;后面倚山是外籍传教人员住室。房地总面积为2151平方米。曾开办崇德、崇实两所小学。于一九二九年停办。

民国八年(一九一九年)内地会曾在三岩脑开办华西中学,校长何福履、董辅仁均英国人,当时是川西教区监督。后因万县惨案,国人掀起反英运动,泸所有教堂及教会学校均受到冲击,华西中学停办。民国十六年(一九二七年)该校建筑被乱兵拆毁,地基后卖与泸人。

一九〇五年,在纳溪设分堂;一九〇八年,用银六百两在纳溪县新民街购地建堂一千余平方米。该堂有信徒百人以上,护国讨袁战争中,英人海彦士曾开办医院,收治疗交战双方伤员。一九二九年该堂被匪徒烧毁,后于ー九三七年经内地会卖出。

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一九〇〇年,于叙永县属之叙蓬溪(后来属于纳溪护国方向),正街设礼拜堂,房地三百平方米,江门开办教堂,后又在叙永县白鹤乡、打古乡、大潮乡等地(解放后均改属纳溪县后纳溪区)设支堂。信徒达数百人。一九二二年叙蓬教堂房地扩展为六百平方米以上,建一教学大楼,创办“叙蓬溪福音小学”,聘教师杨进修、雷作霖任教,免收学费。该校于一九三〇年,因未获准立案而并入护国小学。

该堂初由中国传教人员钟炳南,继为曾道成管理。后交其子曾伯益管理,在中国牧师曾灼然的努力下,于一九三八年转属自立会。据说:该会外籍传教人员巴凯曾到古蔺县某地,建成一处有一百多家人信教的福音湾。

内地会教务活动有:大礼拜、主日学、每周勉励会、祈祷会、查经会,有时还举办大型的奋兴会,如伯特利布道会,去监狱布道等活动。教务及经济由外籍人管理、信徒初约一百余人,后逐渐减少。

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二、四川大会

据《泸县志》載:“三倒拐之福音堂则为加拿大人所设,清光绪末年,原名英美会,现称美道会。此会设有仁济医院,益智小学。”

三倒拐(濂溪路)礼拜堂于一九一三年建成,原名英美会,后称美道会。自吴耀宗牧师在上海发起中华全国三自革新运动后,中国传教入员为摆脱外国差会之名,在京、沪等地组织三自革新教会。美道会在中国内地的组织遂改名为“中华基督教会”。其分支堂以所在省、市之名定称,三倒拐礼拜堂因而定名为“中华基督教四川大会泸县教区”。(当时泸州民国称为泸县,这个教会也是现在依然流传的泸州市区基督教会)

四川大会是由加拿大差会所办,属卫斯理教系。主张传教,办教育、设医院。经费来源于该差会,外籍传教及工作人员多为加拿大人。

泸县教区始建于光绪末年(初外国传教人员曾借住内地会多年),先在濂溪路修仁济医院,房地两积一千多平方米,继修建濂溪路二号住房,面积一千四百多平方米。濂溪路一号礼拜堂竣工于一九一三年(房角有一九一三年竣工石刻这次江阳沽酒客去拜访没看见),房地面积五百八十九平方米。五层楼于一九一二年建成,是泸县当时最高层建筑,约一千三百多平方米。后又创办益智小学,益智女校、益智幼儿园等。

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一九三九年九月十ー日,日本飞机狂炸泸州。礼拜堂二号院住房、仁济医院、五层楼等均遭到严重毁损。由外籍牧师洪承宣、中国牧师秦石香联名向重庆教区求救,经文幼章牧师(加拿大人)汇来一千元,作救助灾民及培修房屋经费。五层楼因毁损过重,只修复了三层。

外国传教人员先后有:李芝田、李芝林、裴尔思、胡宗雅(约一九二六年前后回国),洪承宣(一九四四年回国),魏斯德(一九三九年来泸ー九五年回国)、外国传教士先后有:代教士、包教士、孟教士、翟教士:在仁济医院工作的外国医生有:加医生、樊医生、韦连士医生等均加拿大人。

中国传教人员先后有:张春如、王正清、卢文昭、秦石香(一九三九年由涪陵教区调泸直至八十年代后),黄本成等牧师;传教士有代德尧、姜文彬。

四川大会分男女会。泸县教区于一九三九年后秦石香担任教区长兼堂长,李春阳、唐国章、涂玉章、杨清平、柳英等任执事(柳英负责财务管理)。女会由包教士等负责。医院先后由王传福、彭云谷、杨俊明任院长;益智小学男校先后由童成之、苏启文、许可任校长,益智小学女校先后由廖志模、金志坚、金志模任校长。

教会经费由四川省四川大会按各教区预算按时拨款(男会、女会学校分别先报预算按时拨款)。医院由省直接领导,独立核算。

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泸县教区有五个支堂:

①特凌场(现特兴)支堂由黄本成牧师负责,札拜堂位于正街中部,房地面积二百一十七平方米,信徒约数十人;

②石马支堂由云锦支堂传教人彭村五代管,礼拜堂位于正街中段;

③云锦支先由陈明德(女)管理,后由五通支堂传教员彭村五代管,房地面积三百六十八平方米,信徒约数十人

④五通支堂由传教员彭村五管理,房地面积六十九平方米,信徒约数十人。

⑤立石支堂由传教员张珍儒负责。礼拜堂位于正街中部,房地面积一百六十五点三平方米,信徒约数十人。解放后各支堂经费断绝,传教人员自找工作,教务活动停止,房地产由各支堂所在地行政部门代管。

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三、自立会

九三八年后,国内反帝爱国运动不断掀起,帝国主义传来的“洋教”,无论对中国人民或传教人员都是刺激。这时,吴耀宗牧师在上海组织成立了“中国耶稣教自立会”,实行、“自治、自传、自养”的三自革新,物底与外国差会割断联系。泸县内地会牧师曾灼然、崔仁师等奋起响应,毅然脱离内地会,成立了“中国耶稣教泸县自立会”。由教友李春潭捐献房屋,于小市中码头中段,内设礼拜堂及传教人员宿舍,外修四间铺出租。由崔仁师(又名崔惠弟)任会长,曾灼然、钟毓灵牧师任传教工作。

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一九四四年曾灼然牧师去重庆,由教友倪剑樵担任传教工作,数年后倪剑樵病死,由刘文渊继任传教工作至解放。

自立会创办“自强小学”于小市余公街,由崔仁师管理,赖高举任校长。小市中码头礼拜堂及街房地面积四百八十四点一平方米。小市水淹土地有一个果园,南门外营沟头有三间铺房,面积八十四平方米。经费主要靠房租收入和教友捐献,被称穷教会。

在叙永县属叙莲溪(后纳溪)有一支堂礼拜堂房地六百余平方米,由曾伯益担任管理及传教工作,有教友百数十人,教务活动有:星期天礼拜,星期三、五早晨查经会,偶而也举行家庭礼拜,每年有三个较大的活动,即复活节、感恩节、圣诞节等。信徒信仰诚笃。

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四、安息会

解放前有称自由传教者,或称安息日会、真耶稣教会者在泸流动传教,据说在肖巷子及水井沟佃间铺房设礼拜堂,称为安息日会。但为时不久,便因经费困难,房租不清而自动离去。

一九四八年到一九四九年间重庆安息日会派杨信生牧师同其爱人刘爱道来泸,在孝义路购房一幢正式创办安息会礼拜堂。教友二、三十人,教务活动除以星期六守安息自礼拜外,略同于其它各教派,经费由重庆市安息日会直接供给。

一九五一年杨牧师病死后由其爱人刘爱道继其传教工作。其礼拜堂房地后与商人陈中和私房交换、房地面积二百七十九点五平方米。

以上就是民国时期的情况,这一段历史还是值得我们去记录和了解,也算本土文化历史的一部分了。

本文作者:江阳沽酒客(今日头条)

原文链接:http://www.toutiao.com/a6700511363996844556/

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